EL MIEDO COMO HERRAMIENTA ÉTICA EN LA HEURÍSTICA DE HANS JONAS EN EL LULIK TIMORÉS

Resumen

La tecnología plantea un reto a la ética. Muestra una naturaleza ambivalente, en la que los riesgos y amenazas para la vida humana y la naturaleza suelen quedar ocultos u oscurecidos. La ética debe abordar la ambivalencia de las prácticas tecnológicas para distinguir entre el uso apropiado y el inapropiado de la tecnología. Según Hans Jonas, para responder a las exigencias de la tecnología y a las amenazas derivadas del progreso tecnológico es necesario aplicar una heurística del miedo como método ético. Este enfoque despierta el sentido de la responsabilidad y obliga a modificar las acciones humanas en el presente para evitar daños futuros. Este sentido del miedo debe estar presente en nuestra imaginación como un deber moral de responsabilidad, que permita anticiparse a los pronósticos negativos y, al mismo tiempo, prevenir las amenazas a la vida auténtica en el futuro. Demostraremos cómo el concepto de miedo, tal y como está presente en el pensamiento lulik, se considera un principio moral dentro del discurso ético tradicional de Timor. Entendido en el marco del pensamiento tradicional, el lulik representa un cuerpo de conocimientos que genera valores morales y destaca la urgencia de estos valores frente a la transformación radical y acelerada provocada por el progreso tecnológico ilimitado, que induce cambios y desafíos significativos tanto para la humanidad como para la naturaleza en la época contemporánea. Argumentaremos que la aplicación de estos principios puede ayudar a anticipar y afrontar situaciones que deberían y deben preverse de antemano, evitando así castigos físicos y psicológicos en el futuro. Por lo tanto, la importancia de emplear la heurística del miedo y el miedo al lulik como métodos éticos y morales radica en la necesidad de preservar y mantener el equilibrio y la armonía entre los seres humanos y la naturaleza en el futuro.

DOI: https://doi.org/10.56238/sevened2025.029-004